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1、韩非，是韩国的贵族子弟。

2、他爱好刑名法术学问。

(资料图片)

3、他学说的理论基础来源于黄帝和老子。

4、韩非有口吃的缺陷，不善于讲话，却擅长于著书立说。

5、他和李斯都是荀卿的学生，李斯自认为学识比不上韩非。

6、 韩非看到韩国渐渐衰弱下去，屡次上书规劝韩王，但韩王没有采纳他的意见。

7、当时韩非痛恨治理国家不致力于修明法制，不能凭借君王掌握的权势用来驾驭臣子，不能富国强兵寻求任用是贤能之士，反而任用夸夸其谈、对国家有害的文学游说之士，并且让他们的地位高于讲求功利实效的人。

8、他认为儒家用经典文献扰乱国家法度，而游侠凭借着武力违犯国家禁令。

9、国家太平时，君主就宠信那些徒有虚名假誉的人，形势危急时，就使用那些披甲戴盔的武士。

10、现在国家供养的人并不是所要用的，而所要用的人又不是所供养的。

11、他悲叹廉洁正直的人不被邪曲奸枉之臣所容，他考察了古往今来的得失变化，所以写了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万字的著作。

12、 然而韩非深深地明了游说的困难。

13、他撰写的《说难》一书，讲的非常，但是他最终还是死在秦国，不能逃脱游说的祸难。

14、 《说难》写道： 大凡游说的困难，不是我的才智不足以说服君主有困难；也不是我的口才不足以明确地表达出我的思想有困难；也不是我不敢毫无顾虑地把意见全部表达出来有困难。

15、大凡游说的困难，在于如何了解游说对象的心理，然后用我的说词去适应他。

16、 游说的对象在博取高名，而游说的人却用重利去劝说他，他就会认为你品德低下而受到卑贱的待遇，一定会被遗弃和疏远了。

17、游说的对象志在贪图重利，而游说的人却用博取高名去劝说他，他就会认为你没有头脑而脱离实际，一定不会录用你。

18、游说的对象实际上意在重利而公开装作博取高名，而游说的人用博取高名去劝说他，他就会表面上录用你而实际上疏远你；假如游说的人用重利去劝说他，他就会暗中采纳你的意见，而公开抛弃你本人，这些都是游说的人不能不知道的。

19、 行事能保密就成功，言谈之中泄露了机密就会失败。

20、不一定是游说者本人有意去泄露机密，而往往是在言谈之中无意地说到君主内心隐藏的秘密，像这样，游说的人就会身遭灾祸。

21、君主有过失，而游说的人却引用一些美善之议推导出他过失的严重，那么游说的人就会有危险。

22、君主对游说者的恩宠还没有达到深厚的程度，而游说的人把知心话全部说出来，如果意见被采纳实行而且见到了功效，那么，君主就会忘掉你的功劳；如果意见行不通而且遭到失败，那么游说者就会被君主怀疑，像这样，游说的人就会有危险。

23、君主自认为有了如愿的良策，而且打算据为自己的功绩，游说的人参与这件事，那么也会有危险，君主公开做着一件事，而自己另有别的目的，如果游说者预知其计，那么他也会有危险。

24、君主坚决不愿做的事，却勉力让他去做，君主去做丢不下的事，又阻止他去做，游说的人就危险。

25、所以说：“和君主议论在任的大臣，就会认为你离间他们彼此的关系；和君主议论地位低下的人，就会认为你卖弄权势。

26、议论他所喜爱的，那么君主就会认为你是在利用他；议论君主所憎恶的，就会认为你试探他含怒的深浅。

27、如果游说者文辞简略，那么就会认为你没有才智而使你遭到屈辱；如果你铺陈辞藻，夸夸其谈，那么就会认为你语言放纵而无当。

28、如果你顺应君主的主张陈述事情，那么就会说你胆小而做事不尽人意。

29、如果你谋虑深远，那么就会说你鄙陋粗俗，倨傲侮慢。

30、这些游说的难处，是不能不知道的啊。

31、 大凡游说者最重要的，在于懂得美化君主所推崇的事情，而掩盖他认为丑陋的事情。

32、他自认为高明的计策，就不要拿以往的过失使他难堪；他自认为是勇敢的决断，就不要用自己的意愿使他激怒；他夸耀自己的力量强大，就不必用他为难的事来拒绝他。

33、游说的人谋划另一件与君主相同的事，赞誉另一个与君主同样品行的人，就要把那件事和另一个人加以美化，不要坏其事伤其人。

34、有与君主同样过失的人，游说者就明确地粉饰说他没有过失。

35、待到游说者的忠心使君主不再抵触，游说者的说辞，君主不再排斥，此后，游说者就可以施展自己的口才和智慧了。

36、这就是与君主亲近不被怀疑，能说尽心里话的难处啊！等到历经很长的时间之后，君主对游说的人恩泽已经深厚了，游说者深远的计谋也不被怀疑了，交相争议也不被加罪了，便可以明白地计议利害关系达到帮助国君立业建功，可以直接指出君主的是非以正其身，用这样的办法扶持君主，就是游说成功了。

37、 伊尹作厨师，百里奚当俘虏，都是由此求得君上的任用。

38、所以，这两个人都是圣人。

39、他们仍然不得不做低贱的事而经历世事如此地卑污，那么智能之士就不把这些看作是耻辱的了。

40、 宋国有个富人，因为天下雨毁坏了墙。

41、他儿子说：“不修好将会被盗”，他的邻居有位老人也这么说。

42、晚上果然丢了很多财物，他全家的人都认为他儿子特别聪明却怀疑邻居那位老人。

43、从前郑武公想要攻打胡国，反而把自己的女儿嫁给胡国的君主。

44、就问大臣们说：“我要用兵，可以攻打谁？”关其思回答说：“可以攻打胡国。

45、”郑武公就把关其思杀了，并且说：“胡国，是我们兄弟之国，你说攻打它，什么居心？”胡国君主听到这件事，就认为郑国君主是自己的亲人而不防备他，郑国就趁机偷袭胡国，占领了它。

46、这两个说客，他们的预见都是正确的，然而言重的被杀死，言轻的被怀疑，所以知道某些事情并不难，如何去处理已知的事就难了。

47、 从前弥子瑕被卫国君主宠爱。

48、按照卫国的法律，偷驾君车的人要判断足的罪。

49、不久，弥子瑕的母亲病了，有人知道这件事，就连夜通知他，弥子瑕就诈称主的命令驾着君主的车子出去了。

50、君主听到这件事反而赞美他说：“多孝顺啊，为了母亲的病竟愿犯下断足的惩罚！”弥子瑕和卫君到果园去玩，弥子瑕吃到一个甜桃子，没吃完就献给卫君。

51、卫君说：“真爱我啊，自己不吃却想着我！”等到弥子瑕容色衰退，卫君对他的宠爱也疏淡了，后来得罪了卫君。

52、卫君说：“这个人曾经诈称我的命令驾我的车，还曾经把咬剩下的桃子给我吃。

53、”弥子瑕的德行和当初一样没有改变，以前所以被认为孝顺而后来被治罪的原因，是由于卫君对他的爱憎有了极大的改变。

54、所以说，被君主宠爱时就认为他聪明能干，愈加亲近。

55、被君主憎恶了，就认为他罪有应得，就愈加疏远。

56、因此，劝谏游说的人，不能不调查君主的爱憎态度之后再游说他。

57、 龙属于虫类，可以驯养、游戏、骑它。

58、然而他喉咙下端有一尺长的倒鳞，人要触动它的倒鳞，一定会被它伤害。

59、君主也有倒鳞，游说的人能不触犯君主的倒鳞，就差不多算得上善于游说的了。

60、 有人把韩非的著作传到秦国。

61、秦王见到《孤愤》、《五蠹》这些书，说：“唉呀，我要见到这个人并且能和他交往，就是死也不算遗憾了。

62、”李斯说：“这是韩非撰写的书。

63、”秦王因此立即攻打韩国。

64、起初韩王不重用韩非，等到情势吃紧，才派遣韩非出使秦国。

65、秦王很喜欢他，还没被信用。

66、李斯、姚贾嫉妨他，在秦王面前底毁他说：“韩非，是韩国贵族子弟。

67、现在大王要吞并各国，韩非到头来还是要帮助韩国而不帮助秦国，这是人之常情啊。

68、如今大王不任用他，在秦国留的时间长了，再放他回去，这是给自己留下的祸根啊。

69、不如给他加个罪名，依法处死他。

70、”秦王认为他说的对，就下令司法官吏给韩非定罪。

71、李斯派人给韩非送去了毒药，叫他自杀。

72、韩非想要当面向秦王陈述是非，又不能见到。

73、后来秦王后悔了，派人去赦免他，可惜韩非已经死了。

74、 申子、韩子都著书立说，留传到后世，学者大多有他们的书，我唯独悲叹韩非撰写了《说难》而本人却逃脱不了游说君主的灾祸。

75、 太史公说：老子推重的“道”，虚无，顺应自然，以无所作为来适应各种变化，所以，他写的书很多措辞微妙不易理解。

76、庄子宣演道德，纵意推论，其学说的要点也归本于自然无为的道理。

77、申子勤奋自勉，推行于循名责实。

78、韩子依据法度作为规范行为的绳墨，决断事情，明辨是非，用法严酷苛刻，绝少施恩。

79、都原始于道德的理论，而老子的思想理论就深邃旷远了。